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发扬中黄炎子孙民共和国旺盛,大战是兵家信仰的交锋

强军文化是引领官兵能打仗、打胜仗的思想武器,是培塑军魂、滋养官兵的土壤环境,是面向未来、追求创新的文化形态。

近日,习主席《在文艺工作座谈会上的讲话》全文以及《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》相继发表,在文艺界产生强烈反响,引发新一轮学习、讨论的热潮。围绕中心,服务强军,军事文艺任重道远!

传统成于赓续,活力源于创新。打造强军文化可以而且应该从浩浩汤汤的中华文化源流中,汲取宝贵的精神财富、丰赡的思想资源、高深的兵家智慧,在传统文化中淬炼思想锋芒,以自信的文化姿态重树信仰之美。

军事文艺;中国精神;发展;繁荣;文艺工作

——编者

开栏的话

古体诗词焕发时代新彩

近日,习主席《在文艺工作座谈会上的讲话》全文以及《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》相继发表,在文艺界产生强烈反响,引发新一轮学习、讨论的热潮。《讲话》和《意见》,立足我国实际和世界大势的新格局,论析了中华文化繁荣兴盛的现实意义;透过民族复兴和国家崛起的新视角,阐明了社会主义文艺的重要作用;站在历史传承和时代进步的新高度,指出了社会主义文艺繁荣发展的前进方向,具有划时代的里程碑意义。

习主席深刻指出:“在几千年的历史流变中,中华民族从来不是一帆风顺的,遇到了无数艰难困苦,但我们都挺过来,走过来了,其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”在我看来,古体诗词是中华传统文化的璀璨明珠,精美、简洁而又韵味无穷。她可以是文学——“杨柳岸,晓风残月”,可以是哲学——“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,可以是军事——“前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑”,还可以是美学——“绿暗红稀出凤城,暮云楼阁古今情”。中国古体诗词是人类智慧海洋上洁白的浪花,是人类思想天空中灿烂的星辰。古老的中华民族之所以精魂不散、风姿飘逸,在某种程度上是藉由诗词的流传而存续。绝大多数华人或深受中华文化熏陶的人,都可以在古体诗词中找到他喜爱的诗人和诗作。

习主席在文艺工作座谈会上发表重要讲话一年来,军队文艺工作者认真学习,寻找差距,砥砺前行,加强提高,深入基层创作演出,服务官兵热情高歌,时刻保持冲锋姿态,精神面貌焕然一新;军事文艺高扬精神旗帜,铸牢军魂意识,坚守主流价值,引领社会风尚,聚焦中国梦强军梦的时代主题,推出了一大批有筋骨、有道德、有温度的精品力作,唱响了主旋律,传播了正能量。当前,我军正处在向强军目标迈进、加快战略转型的重要时期,这对军事文艺既提出了很高的要求,也提供了广阔的舞台。军事文艺应当与时俱进,为改革强军注入新的文化活力。

因为性格和志趣的缘故,在浩如烟海的古体诗词中我最偏好边塞诗,这也与我的职业有关。我是专门从事战略研究的,从1991年海湾战争起就跟踪美国的战略演进,同时关注世界局势的变革。世界近代史的进程中,中国持续衰落。今天大家说起中日甲午战争,主要指的是1894年的甲午,中国惨败。其实,这只是中日甲午纠葛的第二阶段。早在明朝嘉靖年间的甲午,中日之间在朝鲜半岛和东海上就发生了大规模的陆海战。那个时候明朝正走过最辉煌的时期,而欧洲的船队却下海开始征服世界,中国的整体社会形态和军事形态就是这时候开始落后的。世界军事进入热兵器时代,明朝错过了。以后到了清朝,欧洲开始大规模使用蒸汽机,进入资本主义时代,而中国却处在农业、封建时代。到近代,世界进入内燃机时代,中国依然落后。那之后,世界军事又发生了多次变革,直到今天,根本性的质变正在发生——战争正在由几千年来的金属时代,进入非金属时代。

深入学习领会习主席在文艺工作座谈会上的讲话精神,全面贯彻落实《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》,是一项紧迫而又长期的政治任务。为此,我们开设“深入学习贯彻习主席在文艺工作座谈会上重要讲话精神、繁荣发展军事文艺系列谈”专栏,阐发军事文艺担负的使命任务,直面军事文艺遇到的矛盾问题,探讨军事文艺发展的思路办法,为军事文艺的繁荣发展建言,为强军兴军的伟大征程助力,敬请关注。

正如火器时代的到来,使关云长、岳飞这样的马上英雄变成记忆中的雕像一样,五维一体的战争也将使得以航空母舰、坦克、飞机、导弹等武器为主导的战争形态发生剧烈变化。“思想文化战”,借助网络技术,开始登堂入室。这种新的战争形态,给中华传统文化的复兴带来了“三千年未有之大变局”般的机遇。多媒体、自媒体的渐趋发达,使得传播手段异常快捷,几秒钟就可以覆盖到几亿人。我之所以要简要梳理一下世界近代史和军事变革的进程,是因为以我的研究角度视之,以古体诗词和孙子兵法为代表的中华优秀传统文化在当前最新的军事变革大趋势中,将有巨大的用武之地,其穿越时空的审美魅力、入脑入心的精神影响亦将焕发时代新彩。

主持人:傅强

先进文化托举理想信念

习主席《在文艺工作座谈会上的讲话》强调指出:“每个时代都有每个时代的精神。我曾经讲过,实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带,是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观,一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。”可以说,习主席对中国精神的创造性提出和重视强调是建立在对世界发展大势、中华文明历史和中国当下现实的深刻把握基础之上的。

习主席在讲话中多次强调继承发扬中华传统文化的问题,其实就是鼓励国人树立文化自信。后人总是批评清朝以天朝大国自居。当然,批评其闭关锁国、不思进取是对的。但是,我们也要看到,清朝以前,中国的确是有着傲睨群雄的文化自信的,无论政治、军事、哲学、文学确实是领世界之先。但是,在18世纪后期,世界主要是欧洲发生了资产阶级革命。资本主义时代已然降临,中国还停留在封建时代。于是,东西方发生了时代对决,中国的封建状态被摧毁。国家是民族的外墙,外墙被打破了,屋里的文化当然受到摧毁和洗劫。于是,中国人进入了漫长的失落和痛苦期。

梳理并审视我们当下的历史境遇,可以发现,中国近现代史上屈辱沉痛的记忆始终纠结、敲打着国人的神经。一百多年来,国家富强一直是中华民族的共同心愿,从未怀疑、从未动摇。今天,中国长期坚持走和平发展道路,取得了举世瞩目的发展进步。中国军队的实力突飞猛进,但与世界先进军事水平相比还有较大差距。历史与现实反复证明,国防和军队建设是国家安全的坚强后盾。党的十八大以来,中国的各项建设和改革全面推进,开创了党和国家事业发展的崭新局面。强军兴军伟大征程的开启,正是源于一个伟大时代的到来。

中日甲午战争中有一个情况值得深思,那就是日军中很多中下级军官都会写中国的古体诗。一位日军大队长在《战余闲日月》中写到:“北京城下日章红,奏得征清第一功。半夜眠醒蹴衾坐,枕头惟有剑光雄。”傲慢狂气溢于言表。而在同时代的中国,诗词则充满压抑。李鸿章是“秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛”,翁同龢则是“六十年中事,伤心到盖棺”,民间的丘逢甲更是“四万万人同一哭”。并不是中国人的诗词造诣不如日本人,而是那个时代民族的心劲儿低落了。中国没有跟上时代发展的大势和主潮,国家遭难,文化也成了时代的牺牲品。以至于连日本军人也可以用中华诗词的形式来凌辱其文化母国了。

我想要说的是,清朝落后于世界,被打败了,但中华民族并没有死,她雄鹰再生了,她凤凰涅槃了。以孙中山为首的一批革命志士在国家的废墟上开始了对民族未来的探索,以毛泽东为首的一批共产党人,在又一个甲午年到来的时候,1954年,彻底洗雪了上一次甲午战争的耻辱,在中华传统文化的基础上建立起了全新的中国文化。这种全新的文化,就包蕴于中国共产党、新中国和人民军队无数的丰功伟绩里,亦直观地体现在毛泽东的诗词文章和书法中。我对古体诗词的喜爱,受到了毛泽东诗词的启蒙和影响,由此回溯,喜欢上了唐诗宋词。记得入伍的时候,我就随身带着一本《唐宋词》,在荒无人烟的导弹阵地上,对月低吟。以后我到雁门关某教导队,首先感受到的就是冷的边关热的血。古体诗词就像内心中的战鼓,无形地激励着我的斗志。

纵观中国大历史,每个时代都有属于自己的精神特质,诸如先秦的旷达飘逸,魏晋的风流洒脱,两汉的正大堂皇,盛唐的雄强庄严等等。这些时代精神特质的形成,无不与该时代的历史境遇有着密切关系,无不与该时代的文艺风范有着紧密的关联。作为中国文艺大河之一脉的军事文艺在自觉融入中国文艺发展主潮的同时,也始终保持着符合自身内在规律的鲜明而特殊的精神特质。中国古代直至近现代以来的军旅诗词,尽管美学风格各异,或悲壮激越,或慷慨豪迈,或沉郁雄浑,或刚劲苍凉,但都闪耀着爱国主义、英雄主义、理想主义的精神光芒。正是由于这种独特鲜明的精神脉络的传续,使得军旅文学在中国文学史上始终占有重要的一席之地,从一个重要的向度上代表了一个时代的民族文脉。

战争是武器的较量,同时也是军人内心信仰的较量。中国军人虽然没有宗教信仰,但依然义无反顾拼死疆场。抗美援朝战争,中国人民志愿军为什么能取得胜利?从武器对比上是得不出答案的。毛泽东说中国是气多钢少,美国说是中国军队有一种谜一样的东方精神。我的理解就是信仰。信仰,很多时候就是通过文化的形象,铭刻在军人心中。两军对阵,谁能赢得最终胜利?哪支军队不怕死的人多,哪支军队赢的希望就大。装备因素、兵力因素、战略战术在这个前提下才有意义。我们坚持无神论,并不是无信仰。没有信仰哪来军魂?没有军魂,哪来战斗力?清军之所以在优势条件下败于日军,就是因为没有军魂。

那么,当前军事文艺的时代精神特质又该如何理解和把握呢?在我看来,伴随着历史进步而不断发展的军事文艺应该以弘扬中国精神,凝聚中国力量为己任,积极回应时代的召唤,聚焦中国梦强军梦的时代主题,惟其如此,才可能最终成为中华民族伟大复兴的精神强音和文化先声。说到弘扬中国精神,意味着军事文艺应当植根于中国文化传统,彰显强健的民族精神,坚持社会主义核心价值观;说到回应时代召唤,意味着军事文艺应当敏锐感知改革的时代脉动,融入强军兴军伟大征程,塑造“四有”新一代革命军人形象,进而形成自身鲜明的精神特质;说到精神强音和文化先声,意味着军事文艺应当成为引领时代风尚的先锋,主动回击和反驳庸俗化、泛娱乐化等文艺乱象,以自身经典的艺术魅力和持久的社会影响打动人、感染人、鼓舞人,让爱国主义、英雄主义、理想主义的黄钟大吕之音轰鸣如雷,强势回归,在中国文艺史和精神史上留下浓墨重彩的一笔。

我军历来就强调军魂,其实,外国军队也强调。麦克阿瑟在他的一篇西点军校的告别演说中,用很优美的语言说:我的生命已近黄昏,暮色已经降临……我尽力但徒然地倾听,渴望听到军号吹奏起床号时那微弱而迷人的旋律,以及远处战鼓急促敲击的动人节奏。我在梦幻中依稀又听到了大炮在轰鸣,又听到了滑膛枪在鸣放,又听到了战场上那陌生、哀愁的呻吟。然而,晚年的回忆经常将我带回到西点军校。我的耳旁回响着,反复回响着:责任,荣誉,国家。“责任、荣誉、国家”,这就是宗教信仰之外的军人信仰。

如果说爱国主义、英雄主义、理想主义是中国军事文艺的精神传统,那么在当下,我们应该更加旗帜鲜明地坚持和发扬这个传统。无论从历史经验还是从现实要求方面讲,如果中国军人放弃了对国家民族整体命运的担当,放弃了对崇高理想信念的坚守,放弃了对正义战争的捍卫而堕入历史虚无主义,放弃了对牺牲奉献的担当而迷失于个体物欲,那就意味着自身的消亡,同样意味着军事文艺的消亡。军队是一个国家与民族的守卫者,军事文艺从某种意义上讲,是一个民族文化精神的守望者。面对当今国家和军队的现实,一个问题无法回避:军队文艺工作者何为?军事文艺何为?

有信仰的人不一样。瞿秋白曾经说过:如果人有灵魂的话,何必要这个躯壳。但是,如果没有的话,这个躯壳又有什么用处?在得知将被处死的消息时,瞿秋白从容写下:“夕阳明灭乱山中,落叶寒泉听不穷。已忍伶俜十年事,心持半偈万缘空”。然后上身着黑色中式对襟衫,下身穿白布抵膝短裤,黑色线袜布鞋,到中山公园凉亭前拍照。一位记者报道说,瞿秋白来到公园,“全园为之寂静,鸟雀停息呻吟。信步至亭前,已见菲菜四碟,美酒一瓮,彼独坐其上,自斟自饮,谈笑自若,神色无异。”餐毕,瞿秋白一路手持香烟,顾盼自如,缓缓而行。至长汀西门外罗汉岭下蛇王宫养济院右侧的一片草坪。瞿秋白盘膝坐在草坪上,对刽子手微笑点头说,“此地甚好!”随即含笑饮弹,时年36岁。如此从容就义,当无愧于文天祥之“留取丹心照汗青”。

信仰的另一种展现是大浪漫。毛泽东一句“雄关漫道真如铁”,则把中国革命的艰苦卓绝演绎成一部壮美史诗。走笔至此,我忍不住想,和“文化”比较靠近的思想政治教育,也应该令人人喜闻乐见而又朗朗上口、生动易记,进而能够长久地铭刻于心。我多么希望新军旅诗的豪迈新风,能把一些地方的污浊之气、萎靡之气、陈腐之气荡涤一空,让老百姓看到,“四有”新一代革命军人依然葆有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的豪情,中国军队依然是“气吞万里如虎”的英才聚集之所在。

钩沉中国传统文化精神,我们会看到一种放眼六合、雄健血性的哲学思想。在儒家哲学中,人类共处的准则是“天下为公”,理想的状态是“和而不同”,而实现手段是“王道”,这代表了中国传统文明构建理想人类社会形态的主流价值。另一方面,儒家思想又有刚健的、强调人的精神能动性的向度,如《易经》有云:“天行健,君子以自强不息。”中国传统武德文化既坚持这个主流价值,又兼顾战争活动的特殊性,形成了战争与和平辩证统一的精神价值体系。这是中华民族民族性的可贵之处,也是中国传统武德文化的灵魂所在,更是中国精神的重要组成部分。

传统文化滋养强军文化

以此角度观之,当前军事文艺发展面临的形势之严峻不言自明。从外部大环境看,当下的文化生态复杂多元,主流核心价值观念和共同思想道德基础面临挑战;随着市场经济繁荣发展,大众文化与消费文化强势崛起,迅速占领大片文化空间;随着经济全球化的深化,西方价值观念涌入中国社会,人们的精神家园受到巨大冲击。在错综复杂的文化语境中,军事文艺还缺乏在文化战略层面做出有效应对的方法手段,对自身核心价值观念的表达还有待改进,具有经典品质和广泛社会影响的精品力作也嫌不足。而反观欧美、日韩的影视产品,不仅大量涌入,而且携带西方价值观念,在文化输出方面形成强势,本应是双方对话变成了一方独语。此种情势,不能不让我们深感忧虑。从军事文艺创作方面看,我们从事原创性创作的队伍在萎缩,富于突破性的作品在减少。有的作品创作格局过小、历史纵深不够、思想力量单薄。有的作品缺乏创新突破,明显滞后于时代发展,有僵化、退化倾向。问题的存在,呼唤变革的开启,军事文艺的繁荣发展离不开对中国精神的坚定执守和大力弘扬。

腹有诗书气自华,对个人如此,对于一个民族更是如此。中华传统文化历经千载不绝如缕,滋养了一代代中华儿女。殊为可惜的是,在今天的年轻人中,通晓古体诗词者占比多少,青年军人中熟悉孙子兵法的又有多少呢?当下的文化市场上,喧嚣繁华,但真正能传于后世的又有多少?楼房会折旧,技术会淘汰,百年后千年后,本时代能为后世留下几多文化经典?现如今,小学生中也有学唱京剧的,看起来是继承传统文化了,但因袭的全是百多年前的唱腔、招式;现在的孩子也背诵古体诗词,但差不多都是唐诗宋词,近代的除了毛泽东诗词,举世公认、妇孺皆知的大家名作也并不多。叹息之余,不得不正视中国古体诗词面临的危机。事实上,中华民族能否复兴,很大程度上在于中华文化能不能复兴。这其中,军事文化的复兴和创新,应该走在前面。

以当前的乌克兰危机为例,北约防务界认为,它完整地体现了普京在2020年军队现代化计划中包含的新原则,那就是“俄罗斯将影响力置于操作计划的核心”,说这种战争新形式不能用传统意义上的军事运动来定义。“俄罗斯的现代战争视野建立在战斗主要空间存在于头脑之中,因此新时代战争由信息和心理行动所主导的思路之上。”其目标在于“将重大军事部署缩减到必要的最小限度”。“战斗主要空间存在于头脑之中”,实际上就是重视心的作用。美国在二战之后就将文化作为大国博弈的主要领域了,将文化战略置于核心地位,军事战略和经济战略作为辅助。实际上它对苏联、对东欧、对现在的中东,包括一直对中国,打的就是“心战争”。今天战争的主要样式,是从物理空间到心理空间的非金属战争,这是一个人类战争历史上前所未有的质变。头脑和心灵的战争,超越了四肢战争和钢铁战争,思想文化领域已经成为事实上的争夺焦点与战场核心。

承传军旅风骨。军事文艺有着悠久而厚重的精神传统,也有着美学上的特殊风骨,源远流长,生生不息。陆游诗歌之所以表现出沉郁风格,与他感时忧国的思想境界密不可分;岳飞诗词中流露出的激愤之情,是他报国理想与现实处境相冲突的产物;毛泽东雄浑豪迈、奇崛瑰丽的诗风与他本人坚定的革命信仰和顽强的革命意志息息相关。自古而今,写出传世之作者,多有戎马生涯,他们的创作无不是有坚实的战争或军旅经历作支撑的,都是以笔蘸血,用生命去创作。须知,军事文艺所表呈的血性、激情、刚健、雄浑、豪壮、牺牲是难以模仿的,如果说有什么地方专门来传授的话,也只有军队这个大学校和战场这个大天地。因此,坚持和弘扬军事文艺的“中锋正笔”,军队文艺工作者应该从传统文化中汲取精神营养,在火热的军营生活中锻造军魂,在艺术实践中承传并张扬军旅风骨,创造出能够彰显中国精神的军事文艺美学风范。

什么东西最容易入脑入心?作为我军思想政治工作的重要组成部分,军事文化所包含的文学、美术、戏剧、歌曲等等文艺形式无疑具有强大的感染力、凝聚力、战斗力。为什么我如此强调古体诗词的复兴,意义也正在于此。当然,中国新诗也发展了很多年,其他诸种文体也都担负着这样的使命,但古体诗词自有其得天独厚的优势。在品类众多的文化原野上,在各类观念思潮涌动的杂草荆棘中,还珍贵地保存着古体诗词这株奇花异草,她短小精悍,她华丽优美,她易唱易记,她很容易与现代技术结合,使得“古典美人”复活进而艳绝天下。

锤炼武德修养。军事文艺的精神高度,决定于创造者自身武德修养的厚度。结合当下现实语境,大致可以从3个向度来把握当代军人的武德修养。一方面是信仰,即对崇高理想信念的执着坚守;一方面是对党、国家和民族的忠诚;还有一个方面是对军队的热爱以及敢打必胜的决心意志。在一种健全的武德修养内部,这3重内容是协调统一的,并且最终会迸发出巨大的战斗力。须知,没有信仰的个体就失去了自我的意义,失去对党、国家和民族的忠诚就可能沦为叛徒,没有敢打必胜的意志就有可能会成为逃兵。在这3个层次之上不讲具体历史现实条件地空谈和平的理想,或在这3个层次之下一味突出纯粹的人性都是不合时宜的,都是形而上学的。前者使人怀疑一切战争的正义性、合法性,最终遁入历史虚无主义;后者割裂军人的社会属性和集体属性,最终导致极端个人主义。新世纪以来,一批70后、80后军旅作家艺术家逐渐崭露头角,他们有新锐的眼光、丰富的学识、敏锐的艺术感觉和熟练的艺术技巧。但他们对部队基层生活的了解、对军人情感的体认尚不够扎实深厚,迫切需要加深对军魂意识、战争意义、军人伦理等一系列本体问题的追问和理解,并在忠实践行中逐渐完善自身的武德修养。

在新的起点上繁荣发展军事文艺,打造强军文化,离不开中华传统文化的滋养;在培塑筑牢我军军魂的过程中,以边塞诗为代表的优秀古体诗词大有可为。好风凭借力,送我上青云。这个“风”,是新时代的春风,这个“我”,是“四有”新一代革命军人,这个“青云”,就是中国梦强军梦实现的美好时空。

沉入军旅生命。审视当下的军事文艺,有的创作似乎仅仅满足于表达自己所熟悉的那块不大的经验范围,却没有魄力跨出半步,更不用提更大的历史纵深和更广阔的精神视野,说到底是缺乏对时代生活理解的深度。新世纪以来中国社会的发展变化和文化语境的空前复杂,增加了军事文艺反映和表达现实生活的难度。严峻的考验背后往往蕴含着难得的机遇和新的增长点。近年来,我军在新军事变革和信息化建设等方面取得了令人瞩目的骄人成绩。国人的国防意识和对军事的关注度显著提高,但是军事文艺能给他们提供怎样的信息和滋养呢?比如“歼十”“辽宁号”、精确打击、电子对抗等等新武器、新战法,我们的作家艺术家了解多少?获得相关经验的渠道是否畅通?这一课不补上,又如何向世人交出及时反映人民军队能打仗打胜仗的艺术而又雄辩的答卷?我们不能蜷缩在固有的小圈子里,还自以为保持了艺术的纯粹而沾沾自喜。军队文艺工作者应该深入生活,把握前沿,到最新最快、最炫最酷的发射场、遥控室、飞机和舰船上去,全方位地融入改革强军的新实践,创作演出更多军味、兵味、战味浓郁的优秀作品。

习主席《在文艺工作座谈会上的讲话》全文以及《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》相继发表,对军事文艺提出了新的目标要求,亦创造了繁荣发展的新机遇。站在新的起点上,军队文艺工作者需要认真思考这样一个问题:我们是谁?从哪里来?到哪里去?问题的答案就包蕴在《讲话》和《意见》之中:我们是中国军人,是中华民族的钢铁长城;我们从传统中来,扎根于五千年民族文化的深厚沃土;我们朝着中华民族伟大复兴的明天迈进,并为之奋斗,高歌。

弘扬中国精神,凝聚中国力量,军事文艺责无旁贷。围绕中心,服务强军,军事文艺任重道远!

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